某种意义上来说，太祖太宗的目的，其实是完成了的，因为终明一朝，有过年方稚龄的幼主登基，有过毫无根基的藩王入继，有过权倾朝野的宦官，也有过威压朝堂的大臣。
可即便是如张居正这样的权臣，在刚刚长成的万历皇帝面前，也无力抵抗，即便是杨廷和这样在朝廷经营许久，根深蒂固的内阁大臣，在区区一个毫无根基的藩王面前，也同样毫无办法。
更不要提，所谓权倾一时，党羽遍布的权宦魏忠贤，在崇祯这么一个藩王入继且刚刚登基的皇帝面前，亦是只能引颈就戮。
太祖皇帝当初的作为，目的就是不会再出现前元之时，宰相势大行废立之事的状况出现，从这个角度而言，大明有权宦，有权臣，有得势的外戚，但是这些人，都威胁不到皇权的稳固。
当然，由此带来的副作用另当别论，但是本质上来说，这些措施，的确起到了应有的效果。
这种情况之下，所谓天人感应的这套言论，对皇帝的束缚不能说是没有，但是已经没有汉魏之时那般强大的约束力了。
应该说，如果是在魏晋那般对玄学无比敬畏的朝代，像是何文渊这种言论，压根就不可能出现。
但是，时移世易，在如今的状况下，却完全是有可能的。
其原因就在于，大明的天人感应，或者说，如今大明所谓的礼法，舆情，实际上的约束力，都来自于皇权，可问题就在于，皇帝本身就是皇权的化身，皇权可以约束皇帝之外的所有人，但是，却唯独约束不了皇帝。
事实上，哪怕是对朱祁玉而言，只要他不顾后世史书的评价，不管自己的所作所为会给后世之君留下什么隐患，他处理现在的局面的时候，能够用的手段多了去了。
所以对如今的大明来说，所谓的天人感应，实际上看的就是皇帝信不信而已，皇帝相信，它就有无穷大的威力，皇帝如果不信……那也就那么回事了。
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