很多人读历史的时候，容易以为古代中国不仅书同文，甚至还“言同语”，未曾想过在任何历史时期都必然存在的方言口音之别其实会带来一些微妙的东西。人类学出身的郑克殷曾修习过语言学的课程，对此便有特别的敏感。
浙江出身的张万祺自是以吴语为其母语，因自身的经历又熟练掌握南京官话，在以闽南人为主体的郑氏王国之中自是有些不便融入。
所幸因为明郑内部本就来源混杂，除了操闽语的福建人、粤东人以外，也有客家人、吴人、广府人、台湾平埔族甚至个别来自吕宋的洋人和番人，如今更是有为数不少的熟番澳龙人！
因此尽管闽南人占去人口大半，明郑仍须以明朝南京官话为官语和通用语，很大程度上可以避免汉番众民内部的语言隔阂。
听过郑、张二人的发言，道长乐呵呵地答应下来，并带上几名弟子指引诸位大人进入庙堂，对着形象极为勇武的真武大帝像上香祭拜。
祭拜的过程中，师公们亦在堂内神神叨叨地吟唱，使郑克殷难以听懂。
但这并不要紧，要紧的是他与两名新的亲信一同捐助，一同参拜，一同得到师公们的赞许。
整个仪式结束过后，道长告诉他们，真武大帝已经给出了回应，必将保佑扶桑大地的黎民苍生永享安宁！
如果在场之中的人有老实的傻子，恐怕会当场提问：回应？哪有回应？我怎么什么都没看到？
郑克殷只是优雅地行礼表达感谢。
内容未完，下一页继续阅读