至于春天，则是落叶橡树开花并长出新叶的季节。
既然收获橡果的秋天有着节点意义，那么秋天便是澳龙人眼中的“新年”。
当然除了收获橡果，其他的活动也在塑造着澳龙人的时令认知，尤其是各部各社通常都有冬季和夏季的两个不同的主营地，通常是冬海夏山，夏天在山上打猎，冬天在海边打鱼。
这样的生活方式，使得宗教活动——勉强可以这么说吧——在澳龙人心中非常重要，他们相信巫术和歌舞会影响到万物的生长与供应，因而巫公巫婆必须施展法力，而每1个澳龙人都应当参与到歌舞祈祷之中。
神灵对他们的最好回应，便是使他们能够打到更多肥美的鱼类、鹿类、兔子、羚羊，使他们能够收获到比往年更多更丰富的橡果。
很大程度上这种习俗便成为了1种节庆，明人到来之后，这些时节活动与农历的结合，给1些具体的节日增添了新的习俗与意义。
比方说清明节前后的上巳节3月初3，又称3月节，明人会做菓祭祖，原本菓子的原料是鼠麹草，而来到扶桑以后向来有采食草籽习惯的番人便给明人提供了不少新的原料。
[注：“麹”音同“屈”。]
除了最常吃的橡子和娑罗子，还有奇亚籽、月见草等等各种明人叫得上或叫不上名字的东西，形成1种原世界线中前所未有的新食物春饼。
穿越到来之后郑克殷也是吃过的，只能说……没什么味道，单纯应节罢了。
而在番人方面，他们也学着明人祭祖，主要是给他们信仰的祖神古狼、羽鹰、蜂鸟、革弩等等献上歌舞，或到各里村祠堂献上香火。
内容未完，下一页继续阅读