采子节。
汉人，尤其是闽南人都是喜欢多子多嗣、儿孙满堂的，以“子”字表示橡果，同时也是对“子嗣”的暗示，便能够使这1节庆有更浓厚的文化韵味，从单纯地采集食物，提升为收获幸福。
陈梦球为首的文乐科都对这个名字大加赞赏。
郑克殷进1步规定采子节不是1日，而是多日的节庆，从中秋节1直持续到重阳节。待到开宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要仪式。
烈帝既然是土狼之祖，除了要将橡子献上，祭祀时人们最好还要把肉食做成肉肠，再烧香点蜡，以告慰这位重要的神灵。
这样1年年过去，祭祀仪式在人们的印象中逐渐加深，包括明人在内的汉番众民会愈发相信烈帝是瀛洲最重要的守护神，多拜祂便能得到祂的保佑。
在圭谷逗留期间，郑克殷还要为明年的重点工课提出1项准备。
他先是将殖民司1贯策略“收服和同化番人”凝练地称为“收化百番”——这也是陈梦球的文人雅趣给他的灵感——其次则是打算采取渗透策略，将1些思想观念传播至目标生番部社之中，从而方便殖民司的收化。
“既如此，司长日前那次宣讲所提到的灾难预言，或许可供使用？”
殖民司中，陈梦球与郑克殷展开探讨。
那日宣讲的内容，的确包藏着郑克殷的两大目的，其1便是利用新缝合的神话将番人引上圣贤之学，具体来说便是孔子、孟子与洪门5先贤所提出的各种道德观念；其2便是告诫众番警惕白人、支持明人！
郑克殷不惜以冒犯洪守信等基督徒为代价提出灭世预言，自然是清楚这种预言的作用。
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