再比如说东边的3部山脉苗蠖人，因生活在药蛞人的周围，他们的神话中便有药蛞人的雷电兄弟的故事……
至于郑克殷所用上的最重要的大洪水前曾存在“仙人时代”的概念，则是来源于海岸苗蠖人——能把大洪水以前世界所发生的故事讲清楚的，便只有海岸部湄凿部和海湾部句芒部；而嘉洲其他番族，则基本不怎么关心大洪水以前的时代。
也因这样的原因，嘉洲各族、各部所传承的神话故事皆有差异。
听完郑克殷的讲解，郑安良感慨道，“明明都是受古狼神烈帝创造之人，也都得到古狼神指导而学会利用草木、猎取百兽，他们传承的故事却有这么大的不同。”
其实古狼神向人类传授知识这1点，是郑克殷从澳龙神话中提取的，其他番族的神话不太提及。
但郑安良的的这番感慨，也的确是郑克殷此前没有太多注意的地方。穿越前的世界线里，美国的人类学家们也注意到了各族神话中的异同，但没有人试过从神话本身的角度去解读。
而更令郑克殷惊喜的，乃是郑安良接下来的话：“该不会烈帝向嘉洲各族人传授的‘知识’本身因什么原因而分裂了？”
豹闪闪更是附和道：“啊……原来是碎了吗？”
郑安良这1句话，宛如1道雷电斜穿郑克殷的后脑！
若是把抽象的“知识”视为实体，那的确可以解释嘉洲各族神话各不相同的原因！
这就宛如1顶镶着各色宝石的金冠，古狼神将它交到了人类手中，人类将不慎将其跌落，各色宝石摔至各处。
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