圭谷的蓝米道士部人口便是因此而明显高于澳龙人的其余各部，这么十几年里，最早1批在番人开始务农后诞下的毛娃也已有十岁左右。
再过些年，这些毛娃长至婚育年龄，将能够进1步带来人口的“裂变”，给扶桑带来更丰富的人力。
所以郑克殷在从圭谷征召番民“朝圣者”时安插了1条要求，那便是至少要育有两个孩子的男性才符合条件，这样便不至于白白浪费育龄男子——尤其是番人平民可是1夫1妻制的。
由刘却来将湄凿国十2社苗蠖人迁聚至医州，也算是省了殖民司的力气，因而郑克殷也乐于传授1部分收化百番的经验给陈枢，这样便相当于将刘却视为殖民司的分支。
现在随着腊月来临在西历也已经进入1693年，雨水连绵不绝，郑克殷也越来越少出门，穿得也越来越厚。
在穿越以前，他便已经有在加利福尼亚过冬的丰富经验，知道对付湿冷天气的“魔法攻击”必须做好保暖。
所幸扶桑的毛皮的确丰富，就连乌纱帽都可以在内里加绒，戴起来暖暖乎乎的，以至于郑克殷独处室内之时都仍然戴着，令春蕾等人见了都忍不住笑。
也正因在室内的时间多了——甚至是在郑府而不是在殖民司邸——郑克殷也总算是有闲而得以完成第2册澳龙话《官语经》。
这是先前第1册的进阶版本，收录了更多烈儒教神话内容和经过筛选的《论语》章句，使用这1册《官语经》展开教学，将能使文乐科的番人官吏们得以更深入地了解圣贤之学。
若是时间更为充足，郑克殷还希望编写第3册澳龙话《官语经》，使用的例词例句还将涉及《孟子》与《明夷待访录》等书经。
这也令郑克殷想到了1件事：
内容未完，下一页继续阅读