而郑克殷只是觉得此人尚有利用价值罢了——盖阿翼或许在未来还会有他的用处。
如今殖民司管辖范围内有算是有了些基督徒，除了洪守信和盖阿翼，还有那几十位墨西哥人。但墨西哥人均为原住民，似乎多多少少还认可着他们自己民族传承下来的神话与信仰，与那两人的情况并不相同。
结束与盖阿翼的交流，接下来郑克殷便是要与山倭5社派到鹰阳来的代表会1会了。
由于提前做了安排，因而这5人都很快就来到了殖民司邸，按照吏员们的教导，向郑克殷俯身鞠躬敬礼。
这5人均为中年男子，其中两人是巫公，另外3人则是受他们社酋长信任的社民。
由于他们乃是以封臣身份而来，并非明人治下的人民，因而在外表上仍然保持着生番打扮，穿着带有长长流苏的纤维织衣与皮草披风，挂着对于番人而言相当珍贵的珍珠、贝壳项链。
由于存在语言障碍，因而郑克殷会见这5人时需要1名懂讲澳龙、蝶豸双语的番人担当翻译，这人出自林善部燕仙社，耶律睫丘已经在归来的途中认真地加以调教，应该能完成这样的任务，耶律睫丘也会亲自在旁辅助。
打量过5人之后，郑克殷先让5人说出他们的名字：
图马斯基、阿奇斯基、马哈纳斯基、赫莱斯基、托马尼斯基。
郑克殷听了，差点要扑哧1声——蝶豸人的都是像斯拉夫人1样起名字的吗？！
由于并非扶桑辖地的人民，因而山倭人并没有被殖民司登记汉名，穿越以前的郑克殷博士也对蝶豸人特波塔尔人/萨利南人及其语言缺乏了解，以至于连他都有点头疼。
“司长，如果你感到他们的名字拗口难念的话，就把那什么‘斯基’去掉吧，我看他们似乎都没有什么意见。”耶律睫丘也相当机灵地主动提出。
郑克殷笑了笑，又特地用汉语说道：“而且他们虽非吾民，却亦是封臣，或早或晚也得起汉名的，择日不如撞日，先起个名字再说。”
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