而南方3社在他们看来语言古怪毕竟方言有别，作风野蛮、愚笨，不懂耕织，没有为鹰阳城的建设做过贡献，便也不应有资格和他们平起平坐。
更不用说殖民司还得分粮食给3社新来番民过冬，越汕4姓多多少少知道点这个事——毕竟他们收获的粮食是要上缴给殖民司的，歧视便更加深重。
也只有明人和那几十位墨西哥人，是他们不敢轻易招惹的。
尽管有这种情况，但郑克殷还是想根据原世界线的历史来提出澳龙语标准化的策略：
那便是将操不同方言的各部澳龙人彻底打散混居，过1些年之后，他们便会自然而然地形成1种新的通用混杂口音，届时便没有人能够通过口音来歧视他人了。
如果可以的话，郑克殷甚至想再迁1点蓝米道士部、大绵部、潮青部的番民过来，这3部尤其是前两部，那可不是越汕部敢歧视的对象，毕竟蓝米道士部、大绵部作为番民可比他们要“熟”得多！
耶律睫丘等山木商的番人行商回到鹰阳之后，便也凭着这种社会地位，出面调节鹰阳的4部番民之间的矛盾，逐渐积累起了1些人望。
耶律睫丘也声称愿意长住鹰阳，帮郑司长沟通松湾南北，或许长久下来，这1批商人会形成大资本家也说不定？
至于语言问题，郑克殷思来想去，决定暂时不插手太多。各部澳龙人大可以各说各话，反正互相能听懂；至于写在书面上的，也各写各的，不管别人看不看得懂。
书面英语，也是经历过这样的过程中。
几年下来，鹰阳城这儿想必就已经形成了1门通用混杂口音的澳龙话，届时郑克殷再用行政力量采样并标准化即是。
在这过程中，殖民司还会逐步迁入1点德高望重的大绵部番民，像耶律睫丘等蓝米道士部的番商1样长住在此，从而使蓝米道士部方言和大绵部方言都参与到语言混1的过程当中，充分形成1门最佳的通用标准语。
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