那么，番民们又是为什么要去朝圣那么久呢？其实这还是前无古人的第1次，是郑司长与殖民司重新整合碎片化的神话传承之后要诚心奉神的体现。
番民丁壮们上了山，与殖民司官吏们1同苦修，听取司长等人讲解神话，又以传统方式唱歌、切地跳舞、游戏，并切磋狩猎技巧与武艺，冒着冬雨，攀上鸿濛峰，在那里向鸿濛神表达感激！
这样的话语听起来像模像样的，而且既然是由说书先生们讲出，那么就算有各种精差偏差都没关系。
除了为了转移公众注意力，他们这样大张旗鼓地搞“凯旋”活动，也有利于强化“南风劲、汉蛮兵”的印象，尤其是郑克殷已经要求沈诚带兵归来之时，须1致戎装，队列整齐，器宇轩昂，亲像军队。
人们见了，都1定会说这就是传说中的“番兵”！
见到这样的架势，那那些有意挑拨汉番关系的人就必须掂量掂量了。
此刻郑克殷与周公仁、周鸣岐父子1同骑着马在城门处迎候沈诚所部，在这个郑克殷永世难忘的汤谷门，郑克殷已经遥望到了淅淅沥沥的小雨中踏着泥土齐步而来的朝圣者队5。
“我们的人，果然是威武雄壮。”周公仁感叹道。
郑克殷则说：“这样1来，殖民司手上拥有番兵这事，也将半公开化了。”
他知道这1点带来的心理优势是巨大的——
朝圣者们都是受过操练之人，在武力方面绝不在弱，尤其是他们还是殖民司的编制，那么任何想挑衅番民、挑战殖民司权威者，都根本不可能敌得过！
至于有人要说番兵成为了殖民司偏袒番人、镇压明人的暴力工具，他们恐怕是忘了皆为明人的治安吏的存在；以及郑克殷去年带到南方去开疆拓土、征服青丘等事迹，其实也有在圭谷流传。
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