-人们常把魂瓶与陶坛混为谈，其实不然。陶坛是二次葬具，并非作为明器陪葬品。广东客家人有个习俗，即将先人骸骨从棺材中取出，然后装入陶坛埋葬。近期广东番禺发现大批二次葬陶坛，就是对此最好的说明。据考证，二次葬风俗原因很多，如：子贵而为先人重葬，以光宗耀祖；葬址迁移；冤死昭雪之人再葬等。也有不少是宗教理由，即身体入棺，埋葬的是躯体、肉身，而二次葬是为了让亡灵得到安息，这也是二次葬习俗存在并风行的原因。>
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-魂坛，又称魂瓶、魂魄瓶、皈依瓶、仓，都是明器。这些器物始於汉、两晋南北朝时期，随着佛教的传入而兴盛，以宋时景德镇青白瓷魂魄瓶为上品，并烧出了虎瓶、日月瓶等批釉色、造型纹饰俱佳的魂瓶。在古人的观念中，魂坛是亡者灵魂安息的场所，作对陪葬。曾经有考古发现瓶中有物遗存，“事死如事生”，所以又将其称为仓。>
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-东莞市博物馆藏有魂坛，出土虎门南栅。魂坛高83.5米，纹饰以雕塑、贴塑和附加堆纹为主，共分3层。上层圆雕四歇顶大殿，斗拱式抬梁结构；中层贴塑造型各异人物，绕成周，并在人物上堆加行云纹。身穿梭人物贴塑之间，头凌空昂，张牙舞爪，形象凶猛，造型生动；下层3圈水波造型的附加堆纹，胫部篦划仰莲纹周。此魂坛整体纹饰布局分“叁阶”，分别仙界、阳间、阴间。坛腹略微鼓，长颈、盘足，通体施青釉。釉薄、烧造火候低，釉层剥落而显露出灰色胎骨。除釉色，无论造型纹饰都是同期魂坛之上品。>
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-这种[魂坛]盛行於宋代，并逐步向小型衍化，从出土的几十件器物看，其制作十分精美讲究，魂坛上雕塑的各种人物、乐俑、、牛、犬、鱼、鸟、荷叶等，表现出当时流行的种丧葬祭祀礼仪和多民族的自然灵崇拜的文化特徵，有的个[魂坛]上的雕塑物中，既有汉民族的又有苗瑶民族、百越民族的图腾，反映出当时梅山地域多种文化并存、融合的特殊文化现象，印证了102年梅山王化以后，外地移民从江、浙、闽、豫带来的文化与梅山土着文化融合杂揉的历史事实。>
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-古梅山的娄底文化；陶器是陪葬冥器，如仓。仓这种陪葬冥器盛行於叁国、西晋时期，以后便消失，出土的仓在东汉墓中，就有多处发现。1995年9月，在西阳镇抢救性发掘座东汉墓，出土陶器20多件，其中鸟首瓶仓、井、灶、釜、甑，都为冥器，这种用生活必需品为死者陪葬的习俗，直沿用至今，已有二千年历史，只是现在的表现形式改用纸作，用火化而已。还有种冥器就是[魂坛]。>
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<7-1020:39:13
-但他在清醒时，会说到他常常在梦里看到个年轻的女子，自称是他的妻子，要他和她回家。最后，来为韩姐的姐夫诊治的那个人还真的帮他清走了身上那些孤魂野鬼，尤其是那个想要和他在地下做伴的女鬼，并且告诉她的姐夫，因为他身上阳气太弱，所以不能保证以后还会不会发生这样的事情，唯的办法就是在家中诚心供佛，以佛力来保护他。就因为这件事，韩姐的大姐和姐夫从此成了很虔诚的佛教徒，家中香火不断。她的大姐夫还去受了皈依，成为居士。见到人就劝人信佛，自己更是信得诚心诚意。>
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-这把韩姐的大姐吓得不轻。她知道这个人说得没错，因为她丈夫发病时，有时会发出个女人的声音，大哭大笑，说要和她丈夫结婚。每当这种时候，她的丈夫就会很凶恶地把她赶出房间，然后个人关门在屋子里念念有词，像是在和谁说话。等到她听不到什么声音，战战兢兢打开房门时，总是看到他丝不挂地躺在地上，口吐白沫，昏厥过去。这样的事每隔、两天就发作次，让她不堪其扰。而她的丈夫也很痛苦，因为他醒来时，根本不记得自己做过什么。>
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-清醒时和平时样；旦发作，就开始胡说八道，打盆摔碗。口中说话的声音变来变去，有男有女，有老有少，吓得他的家人手足无措，不知如何是好。带他去医院检查，切正常；出了医院回到家里，就故态复萌。最后，只好去找那种懂得这方面事情的人，来给他看。看过之后，说他那天晚上撞到了很多鬼，都是那片无主的野坟里的，他们轮流附在他的身上，其中更有个女鬼，要找他去泉下陪伴。>
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-韩姐她的大姐夫，曾在个晚上，喝醉了回家，可是过了半夜家里还没有他的消息，打过电话去朋友说他已经走了好久，他的家人急得赶紧发动人手到处寻找，最后终于在片野坟地中找到了他，正靠在树下，人事不省。这片野坟地，距离他回家的大路并不太近，而且中间的路极其难走。谁都不明白他为什么会偏离正路那么远，去走条如此荒凉难行的小道。更令人不能接受的是，他醒来之后，就变得不正常了。>
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