所以现在市面上流传的论语就有好几个不同的版本。
孔颖达本身就是知名天下的大儒，又是孔子的嫡系后人，他拿出的论语具备特殊的意义。
新学派自然是高兴，旧学派则如丧考妣。谁都知道孔颖达是新学派的核心人物，他的论语必然是为新学张目的。
果不其然，他这个版本的论语完全照应岳山的论语正义。
倒不是孔颖达在附和岳山什么的，而是岳山的新学太合他的心意了。
前文已经说过，孔颖达也在想办法重新解读论语。只是碍于时代限制无法突破瓶颈写出什么新意，后来受到岳山提醒才有了大概的思路。
但还没等他把思路变成文章，岳山的论语正义就出来了。关键是论语正义的主体思想和他的思路相吻合，并且比他的思路更进一步。
这也是他为什么愿意帮岳山打下手，后来又加入新学的原因之一。
他的句读版《论语》和岳山的论语正义是不同的。
后者是对论语的解读和拓展，他这个只是给论语添加了标点符号。
但不要小看这几个标点符号，句读对一本书的影响太大了，说的极端点一个逗号的差别可能影响到整本书的意境。
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